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这个是老一辈算命才有的说法，是指八字生日遇隔角孤神的，有可能会夫就妻而成家，否则妇则弃夫，因此要修桥铺路的，婚姻才走得顺。老一辈的说法，无非劝人向善广积阴德的！现在真要修桥铺路呀？也非易事的，人家也不让您乱铺乱修的！所以那算命的也就作法的：弄一张条凳让男女牵手走过就算完事了！或叫男女双方牵手走过“风雨桥”“连心桥”之类算了亊的！或叫人家新人买把连心锁锁在桥上也算了事的！总之只要给钱，算命会教怎样做的，信不信那在各人了。

阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。提亲俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。说媒俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。合婚通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是：白马怕青牛，羊鼠—旦休：蛇虎如刀锉，猪猴不到头。金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所对应的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。这就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。所以说，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过，也有一套口诀，如果没有这会口决，他们有时也会抓瞎。牛辰八字，讲究六合六冲，合则古，冲则凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”：过小帖又称“换庚帖’’或“传红帖”。经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这就是“过小帖”，也就是双方初步落实婚姻意图的书面协议，类似现在的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，首先，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“红帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要写回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要写清女方的生辰八字。过去，讲究“男女授受不亲”，因此，帖上不能由当事人具帖，必须以家长的名义具帖。有祖父的由祖父具帖，父丧由长兄具帖，父丧又无兄弟者由伯、叔具帖。也就是说具帖人论辈分，有辈高者不让低者；论血统近者不让远者。对长辈称大德望，平辈称大姻望，晚辈称大懿望；对长辈自称眷姻晚，平辈自称眷姻弟，晚辈自称眷姻爱。黄道吉日：“黄道吉日”一词在中华民俗文化中出现的频率是非常高的，在民间生活活动中，我们经常听到或看到结婚、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等，都要查找“黄道吉日”来使自己办事顺利，特别是在现今中华传统文化复苏的时期，这个“黄道吉日”的成语又热起来了，身体力行的人也越来越多了，但是因为历史原因，中华传统民俗文化出现了断层，以致很多现代人并不明白“黄道吉日”的由来，因此出现了盲目追求者，将其奉若经典：片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。

那么，究竟什么是“黄道吉日”呢？“黄道”本是古代天文学的一个名词，黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论起源于古巴比伦，后传入古希腊，公历纪元左右从希腊传入印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传入之后，对中国传统天文学并没有产生多大的影响。直到明朝末，基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。

正好黄道十二宫星座分部的位置，和中国的太阳历，（夏历，也是民间所说的阴历，农历）的二十四节气、二十八宿的分布是一样，也正是这个相同，黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成，本身就是建立在古代占星术理论上的，所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用，同时也为农耕，气象预测等发挥了很大的作用。

其实“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测上来解释的，试想一下，当结婚、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等活动进行时，风雨雷电，甚至自然灾害的发生会是什么样的结果呢？我想没有任何人愿意发生这样的事情吧。

“吉日”一词，也并非带有迷信的含义，他是代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，那就大可不必遵循了。因为那已是过去式了,在传统文化中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时候,应该“取其精华,去其糟粕。古为今用,洋为中用。”(毛主席语录)。而“黄道吉日”正是中西合璧的范例。

问题一：愚姻弟什么意思是婚姻不太顺畅吧，

这种情况要考虑清楚，

结婚是个大事情，

千万不能马虎了。

问题二：姻弟，姻教弟！是谁对谁的称呼（古文）？姻弟

姻亲中同辈相互间的谦称或姻亲中长辈对晚辈的谦称。《儒林外史》第五十回：“秦中书又埋怨道：‘姻弟席上被官府锁了客去，这个脸面却也不甚好看！’”

问题三：求解释~~！！ 55分差不多就行啦

问题四：亲戚关系的称呼血统关系称谓俗称当面称呼自称

一、直系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

生父父亲爸爸、爹、爹爹阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥、妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈媳妇

夫之母婆阿婆

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

二、旁系

父之兄父之弟伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔侄、侄女

伯父之妻叔父之妻伯母叔母大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等侄、侄女

伯父之子女叔父之子女堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹姑母姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等侄、侄女

兄之妻弟之妻嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟伯叔叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂

夫之兄弟配偶妯娌旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母亲家亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫姑父姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女

姑之子女姑表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

三、母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

母之父母外祖父外祖母外公外婆外公、外婆外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶舅父舅母娘舅舅姆舅父、舅舅、舅姆、舅妈今呼阿舅、舅姆妈外甥、外甥女

舅父之子女舅表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶姨父姨母姨丈姨娘旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨外甥、外甥女

姨之子女姨表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

妻系妻之父母岳父岳母丈人丈母面称随妻阿爹、姆妈女婿

妻之兄弟及其配偶内兄弟内兄嫂内弟媳阿舅舅嫂面称随妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫

妻之姐妹内姐内妹姨娘面称随妻姐、妹

妻之姐妹的丈夫连襟连襟以哥、弟相称或呼其名哥、弟

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、......>>

问题五：黄道吉日阴将阳将是什么意思阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过―部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。提亲俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。说媒俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。合婚通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是：白马怕青牛，羊鼠―旦休：蛇虎如刀锉，猪猴不到头。金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”......>>

问题六：亲家落款男方为眷，女方为姻对吗是称呼的一种,最早起源好像是礼记里面说“五教”“七教”,是人文礼仪关系和规范的含义。

姻教X”表示是有姻亲关系的外戚

五教1.五常之教。指(1)父义(2)母慈(3)兄友(4)弟恭(5)子孝五种伦理道德的教育

七教古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。

姻晚生相对好理解些

亲家写“姻教弟”，旁亲写“姻眷弟”，疏亲写“姻家眷弟”。与卑一级写“姻教生”，与卑二级写“姻侍教生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。与高一级写“姻侄”，与高二级写“姻晚生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。例如：女人对亲家，写“姻弟室”，旁亲写“姻眷弟室”，疏亲则写“姻家眷弟室”。与一级至亲写“姻室”，旁亲写“姻眷室”，疏亲则写“姻家眷室”。与高一级写“姻侄妇”，旁亲则写“姻眷侄妇”，与高二级则“写姻眷晚妇”。

问题七：亲属称谓的称谓介绍高祖辈

高祖父、高祖母：曾祖之父、母

外高祖父、外高祖母：外曾祖之父、母

高外祖父、高外祖母：曾祖母之父、母

外高外祖父、外高外祖母：外曾祖母之父、母

曾外曾祖父、曾外曾祖母：曾外祖父之父、母

外曾外曾祖父、外曾外曾祖母：外曾外祖父之父、母

曾外曾外祖父、曾外曾外祖母：曾外祖母之父、母

外曾外曾外祖父、外曾外曾外祖母：外曾外祖母之父、母

问题八：亲戚朋友之间的关系该怎么弄清楚，该怎么称呼？直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

血统直系

关系称谓俗称当面称呼自称

生父父亲爸爸、爹爹爹、阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女......>>

问题九：中国辈分称呼大全称呼对象称呼

父亲的祖父祖母曾祖父曾祖母

父亲的父亲母亲祖父祖母或爷爷奶奶

父亲的姑父姑母姑爷爷姑奶奶

父亲的舅父舅母舅爷爷舅奶奶

父亲的姨夫姨奶姨爷爷姨奶奶

父亲的哥哥嫂子伯父伯母

父亲的弟弟弟媳叔父婶母

父亲的姐妹及丈夫姑妈姑父

父亲的侄子侄媳堂兄堂嫂或堂弟堂弟媳

父亲的侄女侄女婿堂姐堂姐夫或堂妹堂妹夫

母亲的祖父祖母外曾祖父外曾祖母

母亲的父母外祖父外祖母

母亲的兄弟妻子舅舅舅母

母亲的姐妹及丈夫姨妈姨夫

母亲的表兄弟姐妹表舅父表姨妈

丈夫的祖父祖母爷爷奶奶

丈夫的父母公公婆婆

丈夫的兄弟及妻子大伯嫂嫂或叔子弟媳

丈夫的姐妹及丈夫姑姑姑爷

丈夫的姑母姑父姑妈姑父

丈夫的舅父舅母句副舅母

妻子的祖父祖母岳祖父岳祖母

妻子的父母岳父岳母

妻子的兄弟及妻子内兄内弟（舅子）

内嫂内弟媳

妻子的姐妹及丈夫姨姐姨妹（姨子）

姨夫

妻子的姑母姑父内姑母内姑父

妻子的舅母舅父内舅母内舅父

叔叔伯伯的儿子及妻子堂兄堂嫂

堂弟堂弟媳

叔叔伯伯的女儿及丈夫堂姐堂姐夫

堂妹堂妹夫

姑父舅父姨夫的儿子及妻子表姐表姐夫

表妹表妹夫

姑父舅父姨夫的女儿及丈夫表哥表嫂

表弟表弟妹

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的父母姻家父姻家母

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的兄弟及妻子姻兄（姻嫂）

姻弟（姻弟媳）

注：同宗而非嫡亲者称“堂”母亲之后裔为表亲关系称“表”

打的好辛苦啊！

望采纳！！！

问题十：写袱子族舅考什么意思家簇的舅舅，“考”表示死亡的是男性。

写袱子也难叹做篇欲歌你们看

别看做小事情忙时请人搞不赢

还须要自己懂省时方便又轻松

众乡亲须记着随写随用全是合

烧与父故显考显妣孝男人人晓

烧与祖故祖考下称孝孙要记倒

故曾祖孝层孙烧与祖考的父亲

故高祖孝玄孙烧与曾祖的父亲

故天祖孝来孙又是高祖的父亲

故烈祖孝弟孙天祖父亲要记清

故太祖孝乃孙烈祖父亲写得清

故远祖孝云孙太祖父亲记得清

故鼻祖孝耳孙这是起祖一脉根

上九代乃九族尔等须当要记熟

故伯考或伯妣侄男下写依古理

故叔考故叔妣孝侄下写也规矩

故伯祖伯祖妣下称侄孙也依古

如远房高曾祖加一堂字就清楚

故堂兄孝堂弟外房哥哥莫大意

堂伯祖堂叔祖写堂侄孙也依古

故胞兄孝胞弟自家哥哥要紧记

老丈人岳考妣下称孝婿方合理

伯岳考叔岳考下称侄婿方才好

故姑考故姑妣要称内侄方有理

簿父命故亡男这是老子来化钱

故岳祖孝孙婿自依这个写得去

烧家公故外祖孝外甥孙要依古

舅祖考外甥孙烧与舅公写得清

伯内祖叔内祖孝外侄孙要依古

故舅考孝外甥烧与舅父写得清

故表兄孝表弟血表兄弟写得去

妻外祖外孙婿妻子外祖写得去

同缘兄同缘弟后夫烧与前夫去

故襟兄孝襟弟这是姨夫又通直

岳寄父孝寄婿妻子保爷讲得去

故姨父孝姨侄烧与姨爹又通直

寄外祖寄外孙这是母亲寄拜的

寄外甥寄母舅这是化袱干母舅

故盟兄孝盟弟拈香兄弟写得去

孝盟侄故盟叔与父拈香须记熟

故邻尊孝邻侄毗邻居舍无亲识

故邻祖孝邻孙烧与邻人不得亲

故嫡妣孝庶男烧与大娘莫作难

故庶妣孝嫡男烧与小妈又何难

故姻兄孝姻弟烧与亲家莫忘记

故姻翁孝姻侄烧与亲家老父亲

故姻伯孝姻侄姐妹公婆须记得

外甥婿内舅考妻子母舅须记倒

故契兄孝契弟好朋好友写得去

故世兄孝世弟同窗认识也写去

夫正配写遇妾烧与夫君须记得

故贤妹孝愚姐以大烧小可以写

故良人孝拙荆烧与夫君写得清

故拙夫存夫君烧与妻夫须记清

故夫祖未亡人妻子改嫁化钱程

故胞嫂孝胞妹小姑烧与嫂嫂们

故胞妹称胞嫂烧与妹妹也合巧

故弟媳称哥哥烧与弟媳也不多

故妯娌孝妯娌母婶之间亦如此

故胞兄孝胞妹姐妹孤单无理问

故姐丈孝内弟姐子要称同胞弟故妹丈孝内兄妹子要称同胞兄

故戚叔孝门宾未曾过门老丈人

继岳考孝继婿前夫死后招来的

故恩师孝门生学生烧与老先生

故师父孝门徒一切艺师小徒从

孝徒弟示寂师......>>